日新知

船山文集《周易外传》讼

发表 2021年06月09日分类经字数： 538

天水讼 (综卦蒙错卦明夷交互卦家人本艮重乾)

天之位乎上者，大正之位也，然而未尝不下济也。雷、火、风、泽之气丽乎地，而时隮以应乎天。惟水不然，以下为性，比地而必于不升，处天地之中以与天争权，则天将施于地而水竞其功，天即欲不与俱，“违行”而不得。是讼之自成，水实致之，而二何以得为“有孚”哉？
尝论之：以无情而诬上者，逆也，非讼也，讼则有可言之情矣。气数自然之争，岂犹夫告密投匦之小人，得已而不已者与？二之所执以为言者，阴长而己窒其中也。劳而自矜，已而怨曰“我之有功于天也，天其德我哉？我不来而天且偕以遁，我来而抑不我应，则是我‘窒惕’之劳，漠不相知，而不平之鸣恶容已邪？”怨自此兴，而讼亦自此长，元咺之所以终于逋亡而不恤也。由是言之，直在坎而曲在乾，明矣
君子则曰：与其为讼也，不如其为遁也。干我者吾避之，劳于我者吾所应得。诎于不知己而伸于知己，越石父且以告绝于晏婴，况其在君臣父子之间乎？故五正中位，不挠于讼而得“元吉”，所谓“大居正而不惭”也。惟夫上九也者，可以致胜于坎者力尽而不止，故卫郑再归而见绝于春秋；讼上锡带而三褫于大易。
呜乎！人事之险阻出于怨望，怨望出于恩德。知恩德为时位之当然而无功名之可恃，则险阻平于心而恩怨消于世。六三舍中位以消遁，柔以承天，善世而不伐，斯足尚乎！

船山文集《周易外传》需

发表 2021年06月09日分类经字数： 639

水天需 (综卦讼错卦晋交互卦睽本乾重震)

需之为体，六来居四。以尼乾行，三阳聚升，欲遂不果，虽有积刚至健之才，遇险而不能不有以待之也。顾待之以“往涉大川”乎？行险阻之中而行之未顺也；将待之以“饮食燕乐”乎？介将雨之际而几恐或失也。以往涉为功者，需而不需，束湿苟且以求其成可，为申、商之术；以宴乐为务者，需以为需，守雌处錞而俟其徐清，为老、庄之旨矣。彖象义殊而适从无定，异端互托而学术以歧，君子之于需，将何所取哉？
则为之释曰：险易者事也，劳逸者势为之也，险有以为险，易有以为易；劳有所为劳，逸有所为逸。其能顺行而弗失者，恃有为之主者存也。无为之主，则进以逢咎，退以失几。主之者存，则犯波涛而不惊，坐鸣琴而不废。
需所恃者何也，自大壮而往，九进处乎天位也。三阳之兴也，浡然莫御者，其上行之势，遇四而非其类，则乍骇而阻矣；骤而视之则阴也，遍而察之则险也。故三以仓卒而入泥，初以逡巡而远难。然阴虽来成其险，而不觉自失其尊；阳虽往离实朋，而遂以诞登其位。夫方以类聚，气以同求。五即与四、上为体乎，然其所永好以同功者，三阳其夙侣也。入其中，履其位，操彼之生死而招我之俦伍，则孚可任而贞可恒。五之足恃以为主，决矣。
故二“有言”而“终吉”，三“寇至”而“不败”，得主而行乎险，犹不险也。可以劳，劳则收涉川之功；可以逸，逸则逐宴乐之好。舟附水而利，云依天以游，此所为“光亨”而“贞吉”者尔。彼贸然无主而以需道行之，夫不曰需者事之贼乎？而以之饮食宴乐，则丛台、阿房所以速亡其国，刘伶、阮籍所以疾入于狂也。