浪淘沙(1999)
绝壁此登临，
勒马执鞭，
极目海角天涯地，
万里江山一尽览，
风景无限。
逐鹿忆群雄，
故国再现，
千秋兴亡东流水，
古今英雄气犹在。
直上云天。
苏幕遮(1999)
山如黛，
水如墨，
暮霭沉沉，
尘风荡归舟。
何来鹧鸪声切切，
几多牵挂，
无语梦中游。
意未犹，
泪已流，
蓦然回首，
往事又心头。
邀杯醉月愁还愁，
南国红豆，
伴冬夏春秋。
乌夜啼(2000)
一袭清风轻荡，香来驻。
几许银花飘落，庭间树。
（满眼翠嫩欲滴，春意浮。）
今古事，中外史，尘与土，
尚留蹈海英雄，
万世古。
初见(2016)
五载芳华朝夕间，
酸甜苦辣皆尝遍。
山月有情少人知，
白首仍若如初见。
梦翼(1999)
梦中但见双飞翼，
醒时方晓长相却。
伊人共我醉明月，
落日长河皆飞雪。
船山文集《周易内传》乾 三、四、五、上爻
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
“乾乾”，乾而又乾，健之笃也。“惕 若”，忧其行之过健而有戒也。“厉”危也。凡言“无咎”者，并宜若有咎而无之也。三、四皆人位，而人依乎地以立功，三尤为人事焉，故于此言君子之道。内卦 已成，乾道已定，故曰“终日”。九二德施已普，而三尤健行不已，必极其至，故曰“乾乾”。然阳刚已至，安于外卦之下，虽进而不敢骤达于天，惟恐不胜其任， 故日“夕惕若”。其象与上九同，刚过而进不已，危道也，故“厉”。“厉”则咎矣。以“惕若”内省其“乾乾”，是以“无咎”。君子希圣之功，竭才求进，其引 天下为己任也，无所疑贰，然刚于有为者，惟恐动而有咎，方“乾乾”而即“惕若”，知圣域之难登，天命之难受也。君子之德如此其敏以慎，而但言“无咎”，德 至圣人，犹以无大过为难也。凡言“无咎”，小大非一，此则就君子寡过之深心而言也。：乾健不已，则事功可期。克己宽人，则虽厉而无咎。
九四，或跃在渊，无咎。
“四” 超出于下卦之上，故曰“跃”。居上卦之下，仰承二阳而为退爻，以阳处阴，故又曰“在渊”。或跃也，或在渊也，疑而未决。志健而虑深，则其跃也，不以躁进为 咎；其在渊也，不以怯退为咎；两倶似咎而皆无咎也。未达一间而“欲罢不能”，止不如进也；“欲从末由”，进而止也。“上帝临女，勿贰尔心”，止不如进也； “俟时而后兴”，进而止也。处此者，君子忧患之府，圣人慎动之几，惟纯乾为道而介其时，乃能胜之。甚矣，免于咎之难也！：事功之成，终始一贯，然不可必。知位安时，则进、退皆无咎。
九五，飞龙在天，利见大人。
纯 乾之德，积清刚而履天位，天下莫测其所自，在己亦非期必而至；惟不舍其健行，一旦自致，故为“飞”之象焉。豁然一贯而天德全，天佑人助而王业成，道行则揖 让而有天下，道明则教思垂于万世，占者弗敢当，学者亦弗敢自信，故为圣人作而天下“利见”之象。惟君子为能利见之，则虽尧、舜、周、孔之已没，乐其道而愿 学焉，亦利见也。若小人革面以遵路，亦可为寡过之民。：圣人、君子，功济百姓，德化万世，天下乐见之。
上九，亢龙有悔。
“亢”， 自髙而抑物之谓。行之未有大失，而终不慊于心之谓“悔”。卦之六爻，初、三、 五，三才之正位也；二、四、上，重爻非正位，而上为天之远于人者。三爻皆阴，非阳所利，特二居地位，利于上升，故为多誉之爻，且于贞悔二象为得中。四、上 不然；上尤不切于人用。龙德，履天位而极矣，上则无余地矣。积策至于二百一十六，无余数矣。天地阴阳之撰，位与数皆无余焉，更健行不已，将何往乎？德极其 刚，行极其健，非无一时极盛之观，而后且有悔。然不损其为龙德者，自强不息，尽其大正，则悔所不恤，圣人固不以知罪易其心也。此爻于理势皆君子之所戒，惟 学问之道不然，愤乐而不知老之将至，任重道远，死而后已，不以亢悔为忧。故文言专言天道人事，而不及圣学。：知终终之。
用九，见群龙无首，吉。
“用九”，六爻皆九，阳极而动也。旧说以为筮得乾者，六爻皆动，则占此爻。“用”者，动而见于行事之谓。筮法：归奇为不用之余，过揲为所用之数。六爻过揲之策，皆四其九。归奇之十三，不成象数而不用。其所用以合天道、占人事者，皆九也，故曰“用九”。
“见” 者，学易者明其理，占易者知其道，因而见天则以尽人能，则吉。六爻皆具象数之全，秉至刚之德，各乘时以自强。二、五虽尊履中位，而志同德齐，相与为群，无 贵贱之差等。既为群矣，何首何从之有？“无首”者，无所不用其极之谓也。为潜，为见，为跃，为飞，为亢，因其时而乘之耳。规其大，尤慎其小；敦其止，尤敏 其行；一以贯之, 而非执一以强贯乎万也。博学而详说，乃以反约；无适无莫，而后比于义。能见此者，庶几于自强不息之天德，而吉应之矣。
分享：方解一篇 - 中医裘万吉
方解一篇 (2014-11-10 10:31:36)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_665bea590102v5ky.html
_ _小公主赞叹这位朋友的方解，子曰：”后生可畏，焉知来者之不如今也？
_ _寄语：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”与诸君共勉！
2014年10月28日 15:00，新浪博客名为41048684w的朋友在本博博文《不用感谢公主》的评论中写下：晚期癌症的方药，生麻黄5克，芒硝0.5到2克（根据病人实际情况决定药量），人参5克，生白术5克，干姜10克。炙甘草5克，杭麦冬5克，生半夏5克，粳米10克，大枣3个（撕开），麦芽糖30克，桂枝5克，杭白芍10克，生姜5克，当归5克，羊肉30克，生地5克，生山萸肉10克，新鲜的淮山药30克，丹皮3克。茯苓3克，泽泻3克，生附片3克，大黄1克，黄连0.5克，黄芩0.5克 .癌症（癌者上品下山病也。品者行也，天地人三部圆通，德行全也。山者宣也，万物化生也。加个病框。便是人身天地人三部运行不利导致阳气之宣通受阻的一个病。该方以肾气丸通天气流行之源头，有利藏精，为调生气之源服务。象应天部，以肾通先天域也。小建中汤是宣通人部太阳以和荣卫，并重在使浮躁涣散在外之阳气以收敛内养。象应人部。理中丸合麦门冬汤所以成云行雨施沟通阴阳之两隔。同时又暗合半夏泻心汤之方又从另一层面上交通天地阴阳之气。是收浮散之阳入地并合温中散寒之品共成脾土之死阴得阳始运之功。从而阳明精气化生，血气化成。用麻黄发阳于外，用调胃承气汤发阳于内。内外分消以解内郁之压力也。用当归生姜羊肉汤，所以直补胃气以养血气也。此方之配伍，气势直贯天地人三部，而尤致力于中部胃家。通内外之郁而养气血。其理至真至微。力重中部胃家者，理合阳明病中寒者不能食而至作顽疾之理在内。那么中寒之胃家实证治之法已藏其内。癌症后期也多出现胃家实证，但又见不能食，且体虚甚，正可谓攻补两难之局也。妙手济世先生出此方而行之有效。于其中不难剖解出疑难杂症之病理所在。实有教于我也。谢谢！谢谢！！谢谢！！！
