转载：中医归正 --- 顺逆之间
诺为浮想：
归正先生微信公众号原文：
反者道之动
归正先生 / 顺逆之间
学中医，不知仙学，终难管窥神圣人体。
若读过《黄帝内经》第一篇《上古天真论》，或许你会认同我的上述观点。中医和仙学，是上古圣人基于对人体的相同认知，沿着截然相反的两个方向展开的伟大探求。
对于仙学，凡夫如我没有资格讲得太多。在此，我只纯粹地遵循上古阴阳观，作一番理性辨知，谈谈这身肉体何以衰老，又何以蕴藏着超乎科学认知的潜力。
上古圣人以阴阳概括人体生命活动的不同趋向：阴，重浊下沉；阳，轻清向上。阴阳二气，升降转化，构成人体生生不息的内在循环，即我一直在说的“一气周流”。
从六节藏象观，这一气周流可以进一步展开为：少阳肝胆启机升发，阳明脾胃承接充养，太阳心输布周身、供养精神，太阴肺收敛肃降，少阴肾凝聚封藏，厥阴肝与包络承接少阴所藏之气，为下一轮生命活动做好准备。
在完满状态下，这一气应如天地四季周流，生生不息，谓之真气。然而，在造物主为我们既定的生命轨迹中，这上下周流的真气却在不停地损耗和消逝着：
阳明（水谷损耗）：旧读道书，曾见将五谷与生命耗损相联系的说法，所谓五谷杀生。五谷，泛指可食用之品。饮食既能充养人体，也导致脾胃承担运化之劳；现代人，饮食失节已成常态，使得水谷运化的负担愈加严重。因此，古来东西方宗教里皆有断谷和辟谷的修行实践；
太阳（精神耗损）：人之心神，如猿似马，难以驾驭，稍不留神，就会使精神长久游离于一气周流的循环之外，最终导致真气耗损。同时，精神游离的程度随着年龄的增长而剧增。我在旧文《韧》中，曾提出精神韧性这一概念。即：精神的韧性会随着年龄的增大而逐步消弱，少时用神，仍能保持良好睡眠，因为韧性足够，随时可以拉回来。成人用神，往往影响睡眠，因为失去韧性的精神在过度思考之后，就如断了线收不回来的风筝。古人常用“形神合一”和“魂不守舍”来形容人的状态。依传统养生观，形神相守，有助于休养与恢复；心神长期不宁，则容易使人疲惫，失于休养。若用一气周流来理解，便是太阳外用有余而收敛不足，久之必然影响下一轮生命活动的充养。不同宗教，皆重守神之要，所谓佛曰应无所住，道云虚室生白，基督教说Kenosis（Self-Emptying），苏菲教言Fana。
厥阴（男女耗损）：有余必损，是谓天道。二七二八之后，男女一气达到最盛，也在此时，一气周流对外溢漏的又一路径也正式开启，男性出现遗精，女性出现月事。
由于消化/用神/男女三方面的消耗路径，人体真气在青年之初达到极短暂巅峰后，随即开启缓慢又必然的衰减过程。这个过程，同时也伴随着浊阴在人体的不断堆积（此处的浊阴，并非一气周流之三阴，乃是人体糟粕）。真气充沛，则体态清瘦，步履轻盈，以真气清轻向上故也。浊阴沉积，则体态肥硕，举步蹒跚，以湿浊重浊向下故也。当人体真气耗尽，但留浊阴之时，即是生命的终止。
对于造物主在人体内设定的必然宿命，上古圣人提出了逆天改命的关键——颠倒。遍观各大宗教，这种对颠倒的执着出奇一致：
太上有云：反者道之动
元妙有云：顺为人，逆为仙，只在中间颠倒颠
释氏有云：逆生死流
三一有云：因为凡要救自己生命的，必丧掉生命
苏菲有云：在死前先死
其实，这些上古圣人所说的颠倒，聚焦到神圣人体本身，有着完全一致的气机周流路径，但其表述方式却未必相同。
在西方世界，基督教的原本面貌，是籍着圣经新约展示人体修行法门，也因此，早期基督教涌现出了一批介于人神之间的圣人，如圣安东尼（Saint Anthony）和底比斯的圣保罗（Saint Paul of Thebes），后由于中世纪教廷的大规模删减，今日我们读到的圣经新约早已面目全非，但仍可以在《约翰福音》里管窥一二。
在东方世界，仙家将这套对抗宿命的生理工程图纸清晰又完全地展现给了我们——收敛厥阴，积攒势能，逆势而上，倒逼真气沿二十四节脊柱一节节向上突破，在抵达巅顶泥丸之后，真气沿正中线顺流而下至丹田，最终完成人体一气周流的逆向循环，所谓周天也。
对于这个修行法门，没有必要讲得更多，毕竟古来丹经已然汗牛充栋。就个人经历而言，我曾真实经历过真气向上突破之初的不安和躁动。由于彼时的心神尚无法承受在未知深渊前的彷徨和恐惧，因此无奈放弃。时至今日，仍不敢越雷池半步。
不管是我自己的切身经历，还是从人体阴阳学反推所得出的结论，仙学描绘给我们的人体潜力是飘渺却又真实的客观存在。然由于心性的不及，将这条颠倒之路走完的人，古往今来，万中无一。这也是各类宗教存在的又一真实目的——放下我执，为对抗宿命，为开启一段截然不同的生命探求，修得一颗平静又强大的心。
THE END