分享：归正健康 --- 《阴阳离合论》，千年解不开的中医六节藏象奠基之作

归正健康微信公众号原文：

读经如登山，不在肤浅的高谈阔论，吸引人气，而重在脚踏实地，对每一个“不解”的坦诚，都会扎实留下自己的脚印，这比千百年来成千上万个“似懂”的注解更加接近真理。

归正健康 / 《阴阳离合论》，千年解不开的中医六节藏象奠基之作

翻开《内经素问》前九篇，其中，第六篇《阴阳离合论》犹如孤峰一座，中医六节藏象特有的三阴三阳理论就在此处奠基。然而，这座高峰一千八百年来，竟人迹罕至，少有人真正登顶。

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名医绕行躲避的真经

蠹经多年，阅览大量的历代注解，发现一个令人叹息的事实，历史上诸多名医大家对《素问》前九篇的理解可以认为是半懂不懂，唯独对这四百四十五字的《阴阳离合论》，却是根本不懂，一千八百年来竟没有一人真正走得过去。

更可叹的是，不懂阴阳离合，竟然也不妨碍历代医家大谈三阴三阳，阴差阳错，地地道道的注经经亡！程钟龄在《医学心悟》中说得一点不错，“学贵沉潜，不容浮躁者问津”。若我们不愿承认自己低智，便该承认自己在中医治学上的浮躁，不止浮躁，说句自欺欺人并不过分，因为从来不见哪位医家在此写下“不解”、“存疑”或“待考”之类的文字。

与高诱注《史记律书》时坦然承认“三分益损，诱不敏也”的真诚相比，中医界太需要在灵魂深处来一场革命了！读经不懂时，大家心照不宣，一笑而过。学者的治学态度如此，中医学术还有什么指望？

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重读经典的四个关键

今日，再重复说几句阴阳离合论的读书心得，与诸君共勉：

首要端正身心坐标

读《阴阳离合论》，须先坐立端正，摆正“圣人南面而立”中华坐标系。这个看似简单的动作，却是理解全文的关键所在。

明晰理论发展脉络

《素问》第二篇《四气调神大论》首论藏象以阴阳四时，是藏象学的起点。经过三、四、五篇对阴阳四时内容充实之后，第六篇才进一步展开，阴阳—四时—六节的主轴方于此呈现，为后面的《六节藏象论》铺平道路。

辨明“六经”真义，还六节本来面目

文中的“三经”两提，合为六经，成为后世伤寒“六经”概念的来源。但此处的六经，是经纬之经，非针灸经络之经。经分六节，谈的是人体的“天”，以相对为“地”的五藏六府为纬，手足十二经则为纬之纬。六节与六经相差远矣，不是同一层面的门派之见，而是本质与非本质之别，是本质层面的级别之差。

剔除后世注脚

《阴阳离合论》前五后九共十五篇并不谈论经络，其中支离破碎的“根结”片语不觉得奇怪吗？实际上，《内经素问》并不擅长专论经络，这些内容很可能是早期读经者引用《灵枢根结》以经注经留下的注脚，传抄至今，没有人去细细辨析。去掉这六个根结，经文反而更加完整。

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大道至简的智慧

真正的经文可能不到四百字，但必须放在中华坐标内，以高超的综合能力来读取。三阴三阳其实并不复杂，“易简而天下之理得”。可惜张机之后，只有王冰讲得半对。

今人论医谈阴阳，必说对立统一，这话太正确了——正确到脑袋并未真正理解，却已指挥嘴巴说出来，人们惯于盲目借用哲学概念来强行套用，却从未思量，这样的移植会不会水土不服。

有朋友说看了一下《阴阳离合论》，一头雾水啊，朋友说的是老实话，这样的老实人当受到敬重。反观近年来那些手舞足蹈讲解《内经》的学术明星，怎么就没有看见他/她们讲解《阴阳离合论》这样的篇章，更不用说深入剖析了。中医界，似懂非懂、不懂装懂的人太多了，中医回归正途也着实不容易。

读经如登山，不在肤浅的高谈阔论，吸引人气，而重在脚踏实地，对每一个“不解”的坦诚，都会扎实留下自己的脚印，这比千百年来成千上万个“似懂”的注解更加接近真理。

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